子川：重建穿山盛景（代后记）

　　在沙溪举办“中国新诗论坛”，有一定偶然性。首先是沙溪古镇的魅力。江南古镇多，叫响叫座的不在少数。第一次见到沙溪，有点惊诧，这么好的古镇原先怎会不知道呢？毫无疑问，过去不知道沙溪也不全是我的错。乍一相见，发现她有许多古镇都没有的好。其自然条件，其建筑及建筑风格，或许专家们更有发言权，而一个习文之人注重的是感觉。沙溪给我的感觉，简静中有一股清雅之气，与那些业已形成旅游气候的古镇大不同。或许这一点也正是古镇旅游开发要重视的地方。目前看沙溪，其开发思路就很值得称许。　

　　在一个过分讲究功利实用的社会环境，习文之人或可归于无用（致用之用）一类。其实，历朝历代都强调致用，注重诗文如盛唐，显赫如李白杜甫，诗人无一例外被主流社会边缘化。当然历史也提供了足够证据，证明“无用无不用”。“李杜文章万古传”且不说，“烟花三月”成为今日扬州的旅游节，出处是李白的一句诗。无用之诗穿越时间河流，为子孙后世致大用，这是诗人自己也想不到的事。诗与沙溪结缘，固然与诗人欣赏这个清雅简静的古镇有关，与沙溪古镇业已显现的文化品位有关。其实，还有一个极其重要的文化传承的渊源。当我从乐琦委员手中得到一个《穿山小集》的小册子，当我在她陪同之下，去看穿山遗址，我感受到一种气场，我明白了更多的缘由。 

　　穿山可以说是世界上最小的山。沈周有诗：“遍观天下山多少，惟有穿山山最小。”嘉靖本《太仓州志-山》云：太仓山唯穿山为天作，在州东北五十里。高一十七丈，周三百五十步，中有石洞通南北往来，相传海中岛也。临海记曰：“山昔在海中，下有洞穴，高广各十余丈，舟帆从穴中过。”穿山的方位与由来，方志里说得很清楚。穿山可以说是大海的馈赠，是大自然的奇迹，它“既有真山的嶙峋气势，又有假山的灵秀精巧”。宋元之时，穿山周边即因山成景，形成了穿山、刘家两个集市，引来众多文人墨客和方外名家。元代的德静、明代的陆昶、沈周、文征明、王育、陆钺（仲威）、清代的吴伟业（梅村）、赵枢生、邵廷烈等，都曾造访穿山且留有诗文画作。其中，文征明诗句“春光过眼无多日，暮景荣身有几人？绿竹苍松同晚节，落花飞絮各风尘”（七律《穿山晚翠亭》），吴梅村诗句“势削悬崖断，根移怒雨来。洞深山转伏，石尽海方开”（五律《穿山》），皆一时咏穿山的名篇名句。正所谓山不在高，有仙则名；峰不在峻，有诗则传。 

　　从穿山遗址一拳残石看出去，我看到诗与沙溪结缘的本源。 

　　穿山毁于1952年，据说系大上海修建“共和新路”征采铺路之石，就近将穿山作为石材开采致用。昔时的共和新路今日何在？通向哪里？知道的人不多，想知道的人也不会太多。而亿万斯年因海浪冲刷、因地貌变迁所造就的天然奇观，竟因此不复存在。至于那些倚山而筑的众多庙宇，渗透诸多人文意味的夕阳坡、立马台、读书台、天门顶、降帆峰等穿山名胜，皆被横扫一空。明清两代的穿山之繁华，荡然无存。作为一个后人，作为一个习文之人，站在穿山遗址那块如拳残石前，我盯着我还没有出生的1952年，替历朝历代造访过、咏叹过穿山盛景的前人叹息、生恨。我没敢在那里停留太久，我怕我的眼睛会流血。 

　　作为天造之物，穿山是无法被恢复的。个体生命太短，即便用人类进化的全部时间进程，也不足以造就这样的自然景观。但我们的生命长度，足以让我们明白自己的愚蠢以及种种敌视文化的罪过。过去用政治形态强调致用与今天用经济意识强调致用，殊途同归，其危害完全相同。也许我们该用诗、用诗象征的“无用之用”，来重建穿山盛景。事实上，从前人留给穿山的诗篇中，我们已经明白这样的道理，山可以被炸，而诗的存在，却令这个不复存在的山依旧存在，不因世事变迁而被遗忘。细想过来，最初我被沙溪古镇迷住的东西，或许也与穿山的文脉、文气相关。 

　　“中国新诗论坛”（沙溪）是2012’诗界的重要事件。这已从话题的重要性、与会者的代表性、媒体的关注度诸方面得到验证。因为身体原因缺席论坛的谢冕先生，在本书序言中也强调了这一点，这里不赘。 

　　在文化意义上重建穿山盛景，我们还需要做更多更多的事。 

　　2012年10月7日星期日